Polyandrie in Tibet Mehrere Ehemänner, eine Frau

Polyandrie ist der Name für die kulturelle Praxis der Ehe einer Frau mit mehr als einem Mann. Die Bezeichnung für Polyandrie, in der die Ehemänner der gemeinsamen Frau Brüder sind, lautet brüderliche Polyandrie oder adelphische Polyandrie.

Polyandrie in Tibet

In Tibet wurde brüderliche Polyandrie akzeptiert. Die Brüder würden eine Frau heiraten, die ihre Familie verließ, um sich ihren Männern anzuschließen, und die Kinder der Ehe würden das Land erben.

Wie viele kulturelle Bräuche war auch die Polyandrie in Tibet mit bestimmten geografischen Herausforderungen vereinbar. In einem Land, in dem es wenig bebaubares Land gab, würde die Ausübung der Polyandrie die Anzahl der Erben verringern, da eine Frau die Anzahl der Kinder, die sie haben kann, stärker einschränkt als ein Mann. Somit würde das Land ungeteilt in der gleichen Familie bleiben. Die Heirat von Brüdern mit derselben Frau würde sicherstellen, dass die Brüder zusammen auf dem Land blieben, um dieses Land zu bearbeiten, und mehr männliche Arbeit für Erwachsene vorsehen. Die brüderliche Polyandrie ermöglichte die Aufteilung der Zuständigkeiten, so dass sich beispielsweise ein Bruder auf die Tierhaltung und ein anderer auf die Felder konzentrieren konnte. Die Praxis würde auch sicherstellen, dass ein anderer Ehemann (oder mehr) bei der Familie und auf dem Land verbleibt, wenn ein Ehemann beispielsweise zu Handelszwecken reisen muss.

Genealogien, Bevölkerungsregister und indirekte Maßnahmen haben den Ethnographen geholfen, das Auftreten von Polyandrie einzuschätzen.

Melvyn C. Goldstein, Professor für Anthropologie an der Case Western University, in Naturgeschichte (Bd. 96, Nr. 3, März 1987, S. 39-48) beschreibt einige Details der tibetischen Sitte, insbesondere der Polyandrie. Der Brauch kommt in vielen verschiedenen Wirtschaftsklassen vor, ist aber vor allem bei bäuerlichen Landbesitzern verbreitet. Der älteste Bruder dominiert normalerweise den Haushalt, obwohl theoretisch alle Brüder gleiche Sexualpartner der gemeinsamen Frau sind und Kinder als gemeinsam betrachtet werden. Wo es keine solche Gleichheit gibt, gibt es manchmal Konflikte. Monogamie und Polygynie werden auch praktiziert, wobei er feststellt, dass Polygynie (mehr als eine Frau) manchmal praktiziert wird, wenn die erste Frau unfruchtbar ist. Polyandrie ist keine Voraussetzung, sondern eine Entscheidung der Brüder. Manchmal entschließt sich ein Bruder, den polyandrischen Haushalt zu verlassen, obwohl alle Kinder, die er bis zu diesem Datum gezeugt hat, im Haushalt bleiben. Zu den Trauungszeremonien gehören manchmal nur der älteste Bruder und manchmal alle (erwachsenen) Brüder. Wenn es zum Zeitpunkt der Heirat Brüder gibt, die nicht volljährig sind, können sie später in den Haushalt aufgenommen werden.

Goldstein berichtet, dass, als er die Tibeter fragte, warum sie nicht einfach eine monogame Ehe mit den Brüdern haben und das Land unter den Erben teilen (anstatt es wie andere Kulturen aufzuteilen), die Tibeter sagten, dass es Konkurrenz unter den Müttern geben würde ihre eigenen Kinder zu fördern.

Goldstein merkt auch an, dass für die betroffenen Männer angesichts des begrenzten Ackerlandes die Ausübung der Polyandrie für die Brüder von Vorteil ist, da Arbeit und Verantwortung geteilt werden und jüngere Brüder mit größerer Wahrscheinlichkeit einen sicheren Lebensstandard haben. Weil die Tibeter es vorziehen, das Land der Familie nicht zu teilen, wirkt sich der Familiendruck gegen einen jüngeren Bruder aus, der allein Erfolge erzielt.

Die Polyandrie lehnte ab, die politischen Führer Indiens, Nepals und Chinas lehnten dies ab. Polyandrie verstößt jetzt in Tibet gegen das Gesetz, obwohl es gelegentlich noch praktiziert wird.

Polyandrie und Bevölkerungswachstum

Polyandrie und das weit verbreitete Zölibat unter buddhistischen Mönchen trugen zur Verlangsamung des Bevölkerungswachstums bei. 

Thomas Robert Malthus (1766 - 1834), der englische Geistliche, der das Bevölkerungswachstum untersuchte, vertrat die Ansicht, dass die Fähigkeit einer Bevölkerung, auf einem Niveau zu bleiben, das proportional zur Fähigkeit ist, die Bevölkerung zu ernähren, mit Tugend und menschlichem Glück zusammenhängt. Im Ein Essay über das Prinzip der Bevölkerung, 1798, Buch I, Kapitel XI, "Von den Schecks zur Bevölkerung in Indostan und Tibet", dokumentiert er eine Praxis der Polyandrie unter den Hindu Nayrs (siehe unten). Anschließend erörterte er die Polyandrie (und das weit verbreitete Zölibat von Männern und Frauen in Klöstern) unter den Tibetern. Er zieht an Turner's Botschaft in Tibet, eine Beschreibung von Kapitän Samuel Turner seiner Reise durch Bootan (Bhutan) und Tibet.

"Daher ist der religiöse Ruhestand häufig, und die Zahl der Klöster und Nonnenklöster ist beträchtlich. Aber auch unter den Laien geht das Geschäft der Bevölkerung sehr kalt vor sich. Alle Brüder einer Familie, ohne Beschränkung des Alters oder der Anzahl, verbinden ihr Vermögen mit einer Frau, die von den Ältesten ausgewählt und als die Herrin des Hauses betrachtet wird, und was auch immer der Gewinn ihrer verschiedenen Beschäftigungen sein mag, fließt das Ergebnis in den gemeinsamen Laden.

"Die Anzahl der Ehemänner ist anscheinend nicht definiert oder in Grenzen beschränkt. Es kommt manchmal vor, dass es in einer kleinen Familie nur einen einzigen Mann gibt, und die Anzahl, sagt Herr Turner, übersteigt möglicherweise selten die, die ein Eingeborener in Teshoo hat Loomboo wies ihn auf eine in der Nachbarschaft lebende Familie hin, in der damals fünf Brüder sehr glücklich mit einer Frau unter dem gleichen Konnubialpakt zusammenlebten, und diese Art von Liga ist auch nicht auf die unteren Ränge der Menschen beschränkt auch häufig in den opulentesten Familien. "

Polyandrie anderswo

Die Praxis der Polyandrie in Tibet ist vielleicht das bekannteste und am besten dokumentierte Vorkommen der kulturellen Polyandrie. Aber es wurde in anderen Kulturen praktiziert.

Es gibt einen Hinweis auf die Abschaffung der Polyandrie in Lagash, einer sumerischen Stadt, um 2300 v.

Der hinduistische religiöse epische Text Mahabharata, erwähnt eine Frau, Draupadi, die fünf Brüder heiratet. Draupadi war die Tochter des Königs von Panchala. Polyandrie wurde in einem Teil Indiens in der Nähe von Tibet und auch in Südindien praktiziert. Einige Paharis in Nordindien praktizieren immer noch Polyandrie, und brüderliche Polyandrie ist in Punjab häufiger geworden, vermutlich um die Teilung von Erbgütern zu verhindern.